Художественный мир, созданный
ван Зайчиком, является результатом синтеза усилий и прозрений
историка, геополитика и литератора. Решение проблемы стабилизации
евразийской оси, занимавшее на склоне лет ван Зайчика все
большее место в его размышлениях и чаяниях, описано в его
титаническом цикле с потрясающей художественной силой и непревзойденной
научной убедительностью.
Отталкиваясь от
исторической случайности - умерщвления в 1257 году сына хана
Батыя, наследника престола Золотой Орды Сартака (Сартак преклонялся
перед русской культурой вообще и православием в частности,
был другом и побратимом Александра Невского), - ван Зайчик
создал версию мира, где Сартак не был отравлен. Следствием
этого явилось быстрое и плодотворное сращивание Руси и Орды
- значительно более быстрое, плодотворное и бескровное, чем
на самом деле.
Сотней лет позже,
когда китайцы в своем углу Евразии восстали против монгольской
династии Юань (1271-1368) и сумели свергнуть ее, массы китаизированных
монголов и связавших свои судьбы с юаньской администрацией
образованных и деловитых китайцев хлынули в противоположный
евразийский угол, в наиболее безопасный, богатый и могучий
улус державы Чингизидов - то есть в Ордусь.
Ордусь сделалась
государством почти всеобщего благоденствия уже к тому времени,
когда монголов изгнали из Срединной империи - потому и они,
и многие китайские чиновники и интеллектуалы предпочли осесть
именно здесь, в пусть и холодноватой по климату, но зато гостеприимной,
щедрой, изобильной и беззлобной Ордуси. Они принесли с собой
еще одну великолепную, древнюю культуру. А это, в свою очередь,
сделало возможным следующее чудо. Срединная империя, вскоре
после смерти первого императора китайской династии Мин (1368-1644)
Чжу Юань-чжана испытавшая жестокий политический кризис, грозивший
прямым распадом страны (т. н. война "Цзиннань" 1399-1402
годов), предпочла мирно объединиться на фактически федеративных
началах с улусной Ордусью - и тем были спасены и лицо династии,
и стабильная целостность страны. Проведенное, в полном соответствии
с древним ритуалом, чисто духовное присоединение столь богатой
и могучей страны, как Ордусь, продемонстрировало всему Китаю
высочайшие способности и личные качества царствующего императора
- и гражданская война затихла сама собой. Для Ордуси же присоединение
столь мощной, культурной и богатой страны, как Китай, на правах,
по сути, одного из равноправных улусов, также не могло не
принести поистине неисчислимых экономических, политических
и культурных преимуществ.
Синтез идеалистичности
и неотмирности православия с прагматичной, деловитой диалектичностью
китайских ╚трех учений╩ , научивших громадные массы евразийского
населения мыслить не по принципу "либо так, либо не так
(а лучше и вовсе никак)", а по принципу "и так,
и этак одновременно", дал поразительную культуру. Опираясь
на впитавший эту культуру сино-ордыно-русский национальный
характер, уже через полтора века Ордусь сумела почти бескровно
организовать колоссальные пространства сердцевинной Евразии
на основе подкрепленного безраздельным военным могуществом
беспрецедентного в мировой истории культурного, религиозного,
этнического и политического плюрализма.
Возникший в результате
этого синкретический мир стал последним прибежищем стареющего
ван Зайчика.
Кто возьмется решить
- только ли в мыслях и грезах своих уходил туда прославленный
производитель капусты, или и впрямь проводил все свободное
время в Александрии Невской, под хмурым северным небом, пронзенном
золотыми шпилями и резными пагодами?..
|