|
Эти книги привлекают внимание прежде всего именем автора
- Хольм ван Зайчик. Для несведущих поясню: есть известный
голландский китаевед, Роберт ван Гулик, автор целой серии
детективных романов про судью Ди. Прототип судьи Ди √ реальное
лицо, жившее в VII веке нашей эры. Кстати, очень хорошие,
живо написанные, интересные книги с китайскими средневековыми
реалиями, восточным колоритом, захватывающими детективными
сюжетами┘ Словом, параллель прослеживается. Тем более, что
в произведениях Хольма ван Зайчика судья Ди тоже фигурирует,
правда, в образе огромного рыжего кота. Причем кот принимает
активное участие в расследовании. Реинкарнировался, наверное.
Но кто же такой сам Хольм ван Зайчик?
Предисловие редакторов,
переводчиков и издателей преподносит нам биографию и судьбу
этого необычного человека. Ван Зайчик родился в 1911 году.
Он голландец по происхождению, всю жизнь живет на Востоке
и пишет исключительно по-китайски. В означенных предисловиях
он назван ╚еврокитайским гуманистом╩. В предисловии к первой
книге ╚Евразийской симфонии╩, ╚Делу жадного варвара╩, рассказывается
об истории обретения рукописи.
Оказывается, Хольм
доверял тексты своих произведений не многим (хотя во всех
селах Китая ставят его пьесы), и китаисты всего мира локти
кусали с досады, что не могут его перевести. И вот однажды
на рубеже 1999/2000 годов переводчик с китайского Евстафий
Иольевич Худеньков получил по e-mail письмо с заголовком ╚Время
пришло. Хольм╩ и с текстом. Худеньков немедленно позвонил
своей аспирантке Эмме Выхристюк, и они вместе перевели текст.
Результат √ три детективные повести: ╚Дело жадного варвара╩,
╚Дело незалежных дервишей╩ и ╚Дело о полку Игореве╩, которые
составляют первую цзюань (то есть первый свиток) ╚Евразийской
симфонии╩. Значит, будет и еще, тем более, что переводчики
со слезами восторга говорят о пьесе ╚Дело поющего бамбука╩.
Ну, что тут долго
говорить! Понятно, что Хольм ван Зайчик √ это Козьма Прутков.
Что сей ╚голландец╩ на самом деле √ группа российских авторов.
Думаю, что переводчики Выхристюк и Худеньков тоже выдуманные
персонажи. Так что фантазия у авторов отменная √ литературная
мистификация с потрясающим сочетанием жанров!
Итак, выдуманный
автор Хольм ван Зайчик создал альтернативный мир. Проведем
маленький экскурс в историю: в XIII веке существовал сын Батыя
Сартак, друг и побратим Александра Невского, оказавший ему
большую помощь в Ледовом побоище. В реальности Сартака отравили
в 1257 году. В мире ван Зайчика он выжил и вместе со своим
побратимом создал огромное государство Ордусь (Ордорусь),
со столицей в Ханбалыке (в нашей реальности √ Пекин), государство,
раскинувшееся от Желтого до Балтийского моря и от Северного
Ледовитого океана до┘ даже не знаю, на каком юге Азии оно
заканчивается. Может быть, Александр с Сартаком сапоги в Индийском
океане вымыли. Причем заложено было это государство не где-нибудь,
а на поле Куликовом.
Ну, а само действие
происходит в конце XX века в городе Александрии-Невской, на
берегах реки Нева-хэ. Город назван понятно в честь кого и
понятно кому отлит памятник, который называют Медным всадником.
Два главных героя √ человекозащитник Багатур ╚Тайфэн╩ Лобо
(по-нашему √ инспектор или комиссар, наверное) и Богдан Рухович
Оуянцев-Сю, минфа (╚проникший в суть законов╩). Первый буддист,
второй православный. Первый холост, второй женат. Причем первая
жена √ мусульманка Фирузе, а вторая, временная √ француженка
Жанна.
Уклад жизни в Ордуси
сильно отличается от привычного европейского, американского
и российского. Причем отличается, как ни странно, в выгодную
сторону. Многоженство, жена должна ╚служить мужу с совком
и метелкой╩. Фирузе говорит об этом так: жена без мужа √ что
слуга без хозяина, муж без жены √ что сокровище без присмотра.
А на замечание Жанны, что у них, мол, слуги рады-радешеньки,
когда хозяина нет дома, отзывается так: это у вас они радуются,
поскольку служат только за деньги. А у нас все по-другому.
Телесные наказания?
Минфа объясняет молоденькой европейской жене это очень просто
√ а как еще наказывать? Штрафами? Так ведь доходы у людей
разные! Для одного сумма штрафа √ несколько дней жизни, для
другого √ карманные расходы. А кожа у всех одинакова┘ вот
только у богатых нежнее. Так богатый и воспитание получает
лучшее, а значит, и законы в большей степени соблюдать должен!
Впрочем, есть еще один вид наказания √ удержание части жалованья.
Ну, а самая страшная кара √ бритье подмышек и ссылка в Соловецкий
острог.
Императорская власть,
поставленная Небом и одобренная Народом. Известно, что в Китае
со времен глубокой древности существовало понятие ╚мандат
Неба╩. То есть Император должен править честно и справедливо,
иначе он утратит доверие народа, следовательно, утратит ╚мандат
Неба╩ и будет свергнут. Все это выгодно отличается от европейского
деспотизма под маской демократии!
А еще √ мирное
сожительство религий. Выше всех в Ордуси, естественно, стоит
конфуцианство √ справедливый и мудрый уклад жизни. В Александрии-Невской
кричат муэдзины, бьют колокола православных церквей и буддийских
храмов, в любимой таверне Багатура сидит йог. Дервиш, православный
и буддийский монах с равным уважением приветствуют друг друга
и даже совершают совместные священнодействия, и человек любого
вероисповедания может обратиться за советом и помощью в храм
Конфуция. Что более ценно √ Яса Чингисхана, крест Сысоя, мандала,
написанная рукой Шакьямуни, или волосы из бороды Пророка?
Здесь тормозят
прогресс, но не из консерватизма. А потому, что прекрасно
знают: человеку необходима природа, и ее надо беречь. Можно
покупать каждые три года новую машину и работать во имя этого
до упаду, можно строить новые заводы и потреблять, потреблять,
потреблять┘ А можно в свободное время любоваться полной луной,
жасмином, полетом облаков, течением воды, и все это под музыку,
и все это со сложением стихов, с упражнениями в живописи и
каллиграфии, да с хорошей компанией! Ну скажите сами, что
делает жизнь человека богаче? Запад √ мир потребления или
Ордусь √ мир культуры?
Казалось бы, все
должно идти благополучно в Великой Ордуси. Ан нет, здесь совершаются
╚человеконарушения╩, причем на национальной почве. Люди, знакомые
с реалиями развала Советского Союза и с современной политикой,
легко могут отыскать главных виновников среди главных ╚человеконарушителей╩
√ только имена-фамилии немного изменены. Может, им и удалось
развалить Союз┘ но вот Ордусь им не развалить. Почему? Да
просто потому, что люди это ущербные. Один по сути дела еще
варвар, из недавно присоединившейся к Ордуси Балтии √ а потому
жадный и суетный человек, без родины, без идеалов, без чести,
совести и морали; второй развел дикую национальную и исламистскую
рознь в Асланiве (явный Киев!), как потом признался √ единственно
ради обретения клада. А третий вообще несчастный и ущербный
человек с бескрылой душой. И единственная опора, которую он
для себя нашел, √ русский национализм, даже фашизм, бей жидов
(а также китайцев, монголов, половцев и прочих), спасай Россию!
╚Богдан, - с изумлением спрашивает монгол Баг русского напарника,
- вот скажи, я тебя притесняю?╩ ╚А как же, - саркастически
отвечает Богдан, - сплю и вижу, как бы удавить и тебя, и Фирузе,
и начальника моего, Мокия Ниловича Рабиновича!╩
╚Вновь и вновь
ван Зайчик идет путем столь полюбившейся ему китайской культуры:
думая о главном, не забывает малого; прозревая сущее, видит
движение тени; обращаясь к Вечности, наслаждается сиюминутным.
Он проницает проблемы будущего века и прозревает их истоки
в прошедших эпохах. Наконец, он создает дивной притягательности
мир, где едиными чаяниями произрастает в мире гармония, и
в силу того самый мир получает надежду быть╩.
Так заканчивает
предисловие к ╚Делу о полку Игореве╩ редактор Ольга Трофимова
- редактор? один из авторов? выдуманное лицо?
|
