|
Люди бывают
разными, они не бывают ни однозначно плохими, ни идеально
хорошими - жизнь, право же, несколько сложнее партии в старую
индийскую игру и не допускает однозначного дуализма. Этого,
судя по всему, не учел свежекоронованный нуворюсский властитель
дум голландско-китайский марксист-русофил Х. ван Зайчик. Уже
разрекламирована многотомная эпопея этого "великого евро-китайского
мыслителя" под общим девизом "Плохих людей нет".
Исходя из того, что в PR-овской операции по агрессивному продвижению
продукта на рынок принимал участие В. Рыбаков, я уже заранее
предвкушал нечто вроде "рассказа о добром дядюшке Сталине".
Предчувствия меня не обманули. Как и следовало
из вышеприведенного девиза, "Дело жадного варвара"
оказалось близкими, по-видимому, сердцу В. Рыбакова розовыми
слюнями о благорастворении воздухов в некоем чаемом оплоте
русско-монгольско-китайской духовности с ласкающим слух и
мочевой пузырь названием "Ордусь". Этот духоносный
монстр образовался после побратимства Александра Невского
и хана Сартака, а потом на его широкую грудь припали и истомленные
неурядицами китайцы. И не только русский с китайцем братья
навек, но и все народы империи слились в едином порыве, почему-то
под верховным руководством императора (судя по всему, богдыхана).
Хотя имеют место и великий князь, и патриарх, судя по всему,
бестрепетно подчинившиеся тем, кого испокон века на Руси,
не мудрствуя лукаво, именовали "ходями косоглазыми"
и всякими другими, не менее дружелюбными кличками.
Вообще история Ордуси богата не меньшими чудесами,
чтоб не сказать нелепицами, свидетельствующими о непревзойденной
квалификации и глубокой эрудиции, как престарелого автора
и его досточтимых переводчиков, так и остепененных консультантов.
Воистину, у семи нянек дитя не только глазика лишится, но
и остатков здравого смысла. Так, например, у всех населяющих
ее народов - один всеобщий выходной, так называемый отчий
день, дивно-невнятным способом ухитряющийся совпадать одновременно(!)
с мусульманской пятницей, иудейской субботой и христианским
воскресением.
А вот еще один культурологический перл - столица
русского улуса, Александрия Невская, почему-то странно напоминающая
милую сердцу переводчиков и консультантов колыбель трех революций.
С чего бы это, позвольте спросить, произведение автохтонных
архитекторов должно походить на творение Росси, Кваренги и
прочей латынской шатии-братии? Скорее, оно будет напоминать
Пекин (если угодно, Бейджин) образца 1900 г. - груды жалких
хибар, окружающих Запретный город, храмы и виллы вельмож или
аналогичное дореволюционное великолепие Урги (она же - Улан-Батор).
Желающие убедиться могут ознакомиться с воспоминаниями российских
участников подавления восстания "Ихэтуань" ("Боксерского")
1900 года или разгрома барона Унгерна фон Штернберга - двадцатью
годами позже.
Или сколь умилительны единочаятели (а не проще
ли - и привычнее, и уместнее - заединщики? А вся общность,
как это было определено в языке Третьего рейха - "Gefolgschaft",
дружина?) внимающие чуждой, но столь тревожащей музыке Вивальди.
Классическая западная музыка в автаркической Ордуси такой
же нонсенс, как и Эрмитаж. Без активного культурного обмена,
выдаваемого кое-кем за интервенцию, ни Глинки, ни Чайковского,
ни даже гимна на музыку Александрова не получится, а боговдохновенный
(боюсь, что ко всему прочему еще и католик-схизмат) Антонио
будет восприниматься плохо организованным шумом. Не говоря
уж о бахах и прочих моцартах.
Еще один пример рениксы - классик ордусского
прекраснобуквия (или как там именуют "belle lettre"?)
Пу си-цзин. Не будет его, и все тут. Кто, кому и зачем подарит
арапчонка, да и каким это макаром будет он до отроческих лет
щебетать исключительно по-французски? А уж об "охоте
к перемене мест" ему и вовсе будет заказано думать┘
Список подобных благоглупостей можно длить до
бесконечности, и потому оставим это любителям микрометрии.
Стоит ли останавливаться на картонных, аляповато размалеванных
марионетках этого любительского балагана? Ордусские Джеймс
Бонд и Шерлок Холмс (наверное, все же, учитывая консультативные
рекомендации заслуженного чекиста тов. Бероева - майор Пронин
или ЗнаТоКи) в подметки не годятся ни досточтимому судье Ди,
ни Лестрейду с Шараповым. Сопли, истерика, непрофессионализм,
мышление и интуиция на уровне инфузории-туфельки, у которой
заранее прошу прощения за такое сравнение. А это еще лучшие
из лучших, да и секс-символы ко всему прочему. Впрочем, если
ордусская женщина может по собственной(!) инициативе организовать
ортодоксально-православному(!!) мужу временную жену(!!!) на
время отъезда, то она под стать своему кумиру┘
И, конечно, полный пир духа являет собой сюжет,
любовно позаимствованный то ли из "Чего же ты хочешь"
Кочетова, то ли из "Тли" Шевцова. Кажущаяся простота
гебистского эпоса, в котором страстный надрыв пламенного пророка
являет "и гад подводных тайный ход, и дольней лозы прозябанье".
Видимо, он оказался архетипическим для ряда книг, появившихся
в последнее время. Думаю, что стоит пополнить сокровищницу
такой классикой жанра, как, скажем, "Югославская трагедия",
"Кавалер Золотой Звезды" или "Далеко от Москвы".
А затем придет время и таких немеркнущих светильников разума,
как "Протоколы сионских мудрецов" и "Международное
еврейство".
Для максимальной пикантности в это варево подброшена
и идеологическая изюминка, которая, как уже бывало в российской
истории, оказалась обычным тараканом, впрочем, незаурядных
размеров. Оказывается, воистину немеряные мощь и величие Ордуси
- преимущественно духовные, моральные. И настолько велики
эти ресурсы, что все остальные однозначно варварские страны
мира склоняются и благоговеют пред ея неизбывной мудростию.
(Это прямо как бессмертная максима из "Брата-2"
о том, что-де правда сильнее силы - хорошо рассуждать вообще
о правде и прочем мировоззрении кота Мурра с "Узи"
в руках┘)
Кстати, об исконном ордусском миролюбии. Весь
сюжет построен на похищении "из ризницы Александрийской
Патриархии чудесно обретенного аметистового наперсного креста
святителя и великомученика Сысоя, в миру Елдай-Бурдай нойона,
просветителя валлонов, сожженного, как схизматик, вместе со
своею общиной за проповедь веры православной в 1387 году епископом
Нато Соланой и толпой прочих брюссельских фанатиков".
В силу моего атлантистского умонастроения возник вопрос: а
какого этого самого Елдай-Бурдай просвещать валлонов поперся?
Что ему дома не сиделось? Или жизнь была не мила без брюссельских
фанатиков? Или, в лучших советских традициях, не могла не
приставать Ордусь ко всему миру со своей любовью? А уж как
бы он приветил труднозабываемого епископа у себя на родине
Елдай-Бурдай нойон, и говорить не приходится.
Ну это так, пометки на полях┘ Зато сейчас Ордусь
всемилостиво позволяет прогнившему варварскому Западу покупать
сырье, производить неведомо для чего (для бесовской надобности,
однозначно!) всякие хитроумные прибамбасы и пребывать своим
"технологическим придатком"(!). И каким хронически
воспаленным придатком┘ Ай да Зайчик, сорок тысяч одних курьеров
и сама Золотая Рыбка на посылках! Типичная картина мании величия,
и весьма запущенной┘
То, что псевдо-голландец реально никогда не существовал,
для меня не являлось загадкой ни одного мгновения. Понятно,
и почему он выбран в качестве ширмы - в якобы заграничной
упаковке и фальшивая зайчатина сойдет за деликатес. А в целом,
тухлятина приготовлялась по незабвенному принципу: одна лошадь,
один заяц (да и этот, боюсь, не так давно гавкал под соседским
забором). И потому общего между навязчиво приводимым на память
ван Гуликом и пресловутым ван Зайчиком столько же, сколько
между достопочтенным Бэдой и яхтой "Беда" ┘
Попробуем понять, чего же добивался пожелавший
остаться неизвестным кулинар, сотворивший это приторное до
изжоги блюдо. Как уже говорилось выше, имело место желание
написать такую книгу, которую хотелось самому прочитать. В
качестве ультимативной альтернативы апокалиптической чернухе.
Так сказать, из одной крайности - в другую. Потому и читать
противно, что делалось от противного. Желание увидеть "небо
в алмазах" вместо привычно-заплеванного поребрика никоим
образом не преступно, но литература, как, впрочем, и жизнь,
не создается по принципу "нарисую - буду жить".
Одного желания, пусть даже и истового, недостаточно. И если
некто, прикрывающийся маской с длинными ушами, не знает или
запамятовал, что сила фантастики - в правдоподобии, а не в
самостийной воле автора "чего хочу - того и ворочу",
то на голове у него маска не зайчика, а, мягко говоря, ослика.
Писатель, из реальности спасающийся бегством в утопию, ничего,
кроме своей насмерть перепуганной души, предъявить читателям
не способен. А, по выражению другого литератора-петербуржца,
переживавшего тоже не самые простые времена, "писатель
с напуганной душой - это потеря квалификации".
"Дело жадного варвара" и другие заявленные
романы - это не фантастика и не утопия. Они скорее проходят
по разряду дамских романов. Не имея в целом ничего против
этого жанра, замечу лишь, что он славится своей надуманностью
и выспренностью.
Оправдывая имидж безжалостного осквернителя тусовочных
святынь, затрону нечто куда более табуированное, нежели даже
чингисханова "Яса". А именно - "Песню о зайцах"
из "Бриллиантовой руки". Мне кажется, она прекрасно
применима к ситуации с ван Зайчиком, прапрадедушкой которого,
как мне достоверно известно, был героический, выслужившийся
из подпоручиков, генерал Киже.
Как известно, в час напасти зайцы-русаки прежде
всего выходят косить трын-траву. Это такой же медицинский
факт, как и то, что 31 декабря они с друзьями ходят в баню.
Традиция такая реагировать на напасть. Есть ли какой-нибудь
сельскохозяйственный смысл в этой процедуре - науке неизвестно.
Но зато есть сакральное наполнение - исчезает страх перед
волком и совой. Налицо элементы аутотренинга. Возможно, и
трын-трава не только навевает на ушастых некое сладостное
забвение, но и придает им, на определенное время, недюжинную
храбрость, что, в целом, позволяет пережить напасть, ничего
не предпринимая. Можно предположить, что трын-трава - некий
гибрид конопли с мухомором. Кроме того, известно, что для
поддержания modus vivendi зайцам необходимо косить трын-траву
три раза в год - таковы реально-экономические условия описываемой
поляны. Видимо, это необходимо и для поддержания - как физического,
так и нравственного - собственной популяции, и для успешного
выживания волка и совы.
В вышеприведенную схему вполне укладывается поведение
фантомного приятеля старого Дэна - в час реальной опасности
навеять сладкие сны об Ордуси и, совместив, таким образом,
приятное с полезным, превратить трын-траву во вполне питательную
"капусту". Для полного коммерческого успеха необходимо
лишь публиковать "дамскую фантастику" не менее трех
раз в год. Возможно, ростки нежной "зелени" на каком-то
этапе смягчат взгляд на окружающую действительность и необъяснимые
технологические вытребеньки бездуховного Запада.
Но все же меня несколько удивило то количество
фанатов, которые сразу встали под знамена виртуального вождя.
Или, в лучших российских традициях, "письма себе мы пишем
сами", или, и в этом настойчиво убеждает штатный обозреватель
посвященного Ордуси сайта, это снова-таки диагноз.
высказаться
>>>
|
