ZEN.RU:
Интервью профессора Е. А. Торчинова
Однако как тесен мир, и как невозбранно,
не стесняясь границами - путешествуют по нему идеи! С равным
успехом посещают они писателя ван Заеца и профессора Торчинова
и даже - страшно подумать - Далай -ламу XIV!
Далай-лама недавно высказал мнение, что
ни одна из традиционных конфессий не сможет решить проблем
человечества в новом тысячелетии, поскольку они были созданы
совсем в иные эпохи и совсем в иных контекстах; посему потребны
их СОЛИДАРНЫЕ усилия для выработки нового видения мира, в
котором буддийская компонента сыграет важную роль.
В Ордуси - которую до определенной степени
можно рассматривать как вероятностную модель будущего - такое
солидарное единение уже состоялось. Под сенью морально-этического
учения Конфуция, задающего нравственную доминанту, процветают
на равных христианство, даосизм, буддизм, ислам, иудаизм -
как доминанта духовная. В ордусском обществе свобода веры
- действительно свобода; ибо многими путями может человек
идти к постижению сущего и высшего (вертикаль романа). Однако
же эта свобода НЕ ДЛЯ СЕБЯ только, а для улучшения миропорядка,
для создания "здесь и теперь" максимально достойных
между-человеческих отношений, определяемых Конфуцием как поведение
"благородного мужа" (горизонталь романа). Горизонталь
и вертикаль пересекаются в точке жизни-бытии каждого ордуссянина.
Вот и профессор Торчинов (не без интереса
узнала, что с 1990 года он подписывается литературным псевдонимом
Баоши-цзы! и вострепетала, не был ли наидостойнейший ученый
знаком с великим еврокитайским писателем? и какую из пиэс
ван Заеца он видел во времена своих приездов в Поднебесную?
) - крупнейший в Отечестве знаток даосизма, известный буддолог,
исследователь и толкователь "опыта запредельного"
- пишет в своем интервью порталу ZEN.RU: Духовные ценности
восточного общества (прежде всего буддийские) могут быть востребованы
уже в самое ближайшее время. Те проблемы, которые появились
в мире начала XXI века, во многом были созданы реализацией
западной индивидуалистической философии с ее ориентацией на
пользу (прагматизм) и благо для конкретного человека (общество
потребления). Тут-то и оказывается актуальным буддизм - с
его установкой на преодоление влечений и желаний при проповеди
разумного самоограничения.
Проблема XXI века может быть сформулирована
так: для чего мы? для одних только себя? или для чего-то большего?
а если для чего -то большего и высшего, насколько мы можем
думать о себе? и где лежит граница? когда действия для себя
становятся вредоносными для других и мешают главному? (формулировка
вопросов строго по ван Заецу).
Не безудержное раздувание эгоцентризма,
лежащее в основе функционирования свободной экономики с ее
лозунгом безграничного повышения уровня потребления, обретающего
онтологический статус ценности par excellence, но свободное
самоограничение во имя блага себя и других ... во имя "целокупности
мира", становится все более и более привлекательным в
контексте вызовов XXI века, - пишет профессор Торчинов.
А мне так и хочется крикнуть: "Да ведь это ж Ордусь!
Ее внутренний ритм жизни, ее дыхание, ее сердцебиение!"
Не случайно профессор Торчинов ощущает себя
единочаятелем: его мысли и чувства вполне ордусские, и он
может быть по праву назван правозвестником Ордуси как феноменологического
явления. 8)))
Полностью интервью следует смотреть здесь.
А теперь наберу полные легкие воздуха и
скажу, не боясь обвинений в плагиате: "Единочаятели всех
стран, объединяйтесь!" 8)))
|